寒门宰相正文卷五百八十六章替手之争不经科举经由学校选拔太学生作官，此举听起来有打破常识。
但是这恰恰是王安石是提出的。他改革贡举的目的，也正是如此。
王安石还引证三代时就是这个样子的。
故而王安石以“兼采誉望，而罢弥封”的学校取士取代科举的主张提出后，苏轼上疏进行猛烈的批评认为是开时代的倒车。
他说学校取士会恢复唐朝通榜的弊病。学生会贿赂官员，请托权要，最后导致恩去王室，权归私门的结局。
当时与苏轼持同样观点的还有刘攽。
总之言之，王安石主张是废除科举改由学校取士，但是目前还不现实，只能一步一步来。
而章越心想自己提出由学校选拔人才的主张，必然正中其下怀。
王安石听后则道：“陛下，臣素以为陶冶人才在于教之，养之，取之，任之有道。”
“而学校是教人的根本。这礼乐刑政之事皆在于学校，相反若是不可为天下国家之用，则学校不可教之。”
“之前诗赋取士，朝廷进用文吏，仅苟尚文辞而已。但官员却不通古今，不习礼法，天文人事，政教更张，朝廷任之以事，则不知如何施为，这便是朝廷用人之弊。”
章越听王安石这番话想到了嘉祐二年时，王安石的上仁宗皇帝疏，当时王安石对国家取士选官非常的不满，认为选上来的官员都不合用。
认为那些皓首穷经的读书人，最后大则不能用天下国家，小则不为为天下国家之用。
说白了，连当个螺丝钉都不够格。
王安石道：“如今两夷虎视在旁，用兵打战之事尤达，这是威服天下，守国家之具也。昔日祖宗之法，就是要文武异事，令天下读书人以执兵为耻，这不是历朝历代出将入相的用人之道。”
“方才章待制所言，以治民，武学，算学，水利，律学，史学为治事斋，作为达用，为国家天下之用，吾甚认同，至于经义斋为明体，则可‘一道德，同风俗，弭异论’，但是臣又以为章待制所谋却欠缺周详。”
官家笑着看了章越一眼，表示王安石已是认同了你的分斋教学法，最后一句话不必太计较。
在官家面前，章越一副好学生的样子向王安石问道：“还请参政指教。”
王安石道：“章待制，方才所言的分斋教学不过是教人之法，但所失在于不知养人之道，取人之道。”
“中人以上的人，虽穷困也不失为君子，中人以下的人，虽泰达也只是小人。唯独中人则不然，泰达为君子，穷困则为小人，故而朝廷必须养士，必须饶之以财，这便是养人之道。”
“臣向来主张，考官员诚贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官之。人才就似工具，欲善其事，必先利其器，必须教之，养之而磨砺温养，否则就会失人。”
“似没有经过学校教养，朝廷没有考问其才能，无父兄能担保他德行的人，用之任事，这便是古代用人之败。”
王安石说的取人，一个要看出身，身家清白。
二是朝廷要进行考试，知道他的才能呢。
三是最重要是要经过学校的培养。
王安石说完道：“故而臣主张在章待制的教人之道上，补之以养人之道及取人之道。”
“此法臣已思索多年，将太学生分为三等，分别是外舍生，内舍生，上舍生。外舍生不限员，内舍生取数百人，上舍生则不超过百人之数。”
“每月，每季，每年以考核定升降……”
章越听王安石所提的三舍法，就有点类似修仙般的错觉。
外舍生是外门弟子，门派会传授你功法，但不给资源，甚至还收取一点教材费。
内舍生是内门弟子，门派不仅传你功夫，还给一定资源。
上舍生则是真传弟子，在外舍内舍生的基础上，门派甚至会不定时地授予你成为长老的资格。
章越知道另一个时空的历史上，王安石这三舍升补法，可谓是开先河之举。
明清时大多官办学堂，也是经过外课生，内课生来选拔人才。甚至现在什么快慢班，重点班啥的，都是学王安石的余智。
而这一次政策，哪怕是在元佑更化时也不曾废除，可知已是深入人心。
经过王安石提出三舍法之后。
大体上这一次殿论上，大致的太学改革方法就已经定下了。
之后王安石，吕惠卿二人缓缓走下台阶。
吕惠卿对王安石道：“相公，这章度之在太学之中极有声望，如今管勾太学，又革之苏湖教法，如此以后太学都依附于他……”
王安石道：“吉甫所言，我早已想过了。这章度之确实对太学经营已久，他今日又提出学校取士，这虽是我的主张，但若改科举取士为学校取士，日后太学生会不会都成为他的门生？”
吕惠卿点点头道：“原来相公早已经想到了，那么是我多言了。”
吕惠卿，王安石二人早已想到了章越管勾太学后的可能。
王安石又往台阶下走了数步，然后道：“我早有察觉，官家在我回京之前，身旁便有高士为变法之事出谋划策，当初我想会不会是韩持国等人，但如今我看来韩持国他们没有这等才华。”
“今日殿上之论，更坚定了我的想法，那个人正是章度之。吉甫，你说官家让章度之管勾国子监到底是出自何意呢？”
吕惠卿闻言目光一闪道：“太学是一道德，变风俗之本，官家不可能不知。若是太学生接受了新法之教，他日为官必是支持新法，那么官家让章度之这个时候管勾太学，莫不是想他日培养相公之左右手……”
王安石道：“左右手倒不是，替手倒有可能。”
……
听了王安石这话，吕惠卿目光有些变化。
自为崇政殿说书来，他很得官家的信任，而王安石也很信任他，变法的大小之事都是与他商量，而所有关于变法的条陈都由吕惠卿书写。
官场上都有称王安石为孔子，吕惠卿为颜回的说法。
而吕惠卿也隐然有自认为自己是变法的二号人物。
可是今日听王安石一说，他感觉章越却可能与他相争……
吕惠卿想到这里，不由一笑，变法这才起了头就生这等心思着实可笑啊。
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